{"id":3028,"date":"2026-07-11T17:20:26","date_gmt":"2026-07-11T15:20:26","guid":{"rendered":"https:\/\/abdesselambougedrawi.com\/?p=3028"},"modified":"2026-07-11T17:20:27","modified_gmt":"2026-07-11T15:20:27","slug":"texte-iii-comment-naissent-les-servitudes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/abdesselambougedrawi.com\/index.php\/2026\/07\/11\/texte-iii-comment-naissent-les-servitudes\/","title":{"rendered":"TEXTE III, COMMENT NAISSENT LES SERVITUDES."},"content":{"rendered":"\n
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Je rappelle que je vous propose une s\u00e9rie de textes ayant pour th\u00e8me la soumission et la servitude dans les syst\u00e8mes humains. Aujourd\u2019hui, comment naissent les servitudes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le moment o\u00f9 les soumissions, par rapport \u00e0 une personne unique, \u00e0 un groupe de personnes ou bien \u00e0 un syst\u00e8me, apparaissent a \u00e9t\u00e9 rarement abord\u00e9. G\u00e9n\u00e9ralement, on r\u00e9fl\u00e9chit sur la constatation des soumissions.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Rousseau, \u00e9tat de nature<\/h2>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9 de la pens\u00e9e de Rousseau<\/h3>\n\n\n\n

Ce philosophe part de cette constatation, bien que les humains naissent libres, ils finissent constamment dans les servitudes. Il propose, dans sa fiction, l\u2019\u00e9tat de nature, une r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 leur d\u00e9but, les humains n\u2019\u00e9taient pas nombreux, ils se c\u00f4toyaient sans se fr\u00e9quenter. Ils \u00e9taient libres, ils poss\u00e9daient la compassion. Progressivement, lorsque leur nombre s\u2019accro\u00eet, s\u2019impose pour eux la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre en communaut\u00e9. Ce premier groupement de personnes vivait en harmonie. Aucun n\u2019\u00e9tait suffisamment riche pour asservir les autres, inversement aucun n\u2019\u00e9tait suffisamment pauvre pour se vendre.<\/p>\n\n\n\n

Rousseau dit que, lorsqu\u2019une personne accapare un terrain collectif pour dire qu\u2019il est le sien, apparaissent les servitudes. C\u2019est donc avec la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e que les asservissements apparaissent.<\/p>\n\n\n\n

Erreur de Rousseau<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019erreur fondamentale de Rousseau a \u00e9t\u00e9 de se concentrer sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et non pas sur le comportement des humains qui ont accept\u00e9 que l’on usurpe leur terre. Il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 plus avis\u00e9 de comprendre quelles sont les raisons qui font que des humains vivants en harmonie baissent les bras devant une unique personne usurpatrice. L\u00e0 r\u00e9side l\u2019essentiel du probl\u00e8me. Dans le paragraphe suivant, je t\u00e2cherai de donner des explications sur ce fait.<\/p>\n\n\n\n

Vie en communaut\u00e9, perte de libert\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

S\u2019il \u00e9tait vrai que les premiers humains connaissaient une libert\u00e9 sauvage, n\u00e9anmoins s\u2019en \u00e9tait une. La n\u00e9cessit\u00e9 de vivre au sein d\u2019une communaut\u00e9 entra\u00eene fatalement des concessions. Parmi ces privations le renoncement \u00e0 cette libert\u00e9 sauvage. La vie harmonieuse dans cette premi\u00e8re communaut\u00e9 telle que d\u00e9crite par Rousseau et plus tard par Marx entra\u00eene le fait que, progressivement, les sujets perdent ce caract\u00e8re naturel de leur ind\u00e9pendance. Progressivement, au fil des d\u00e9cennies, ils le perdent d\u00e9finitivement. L\u2019\u00e9l\u00e9ment concomitant est que, puisque l\u2019ensemble des citoyens est de condition similaire, le sentiment de compassion envers les plus faibles s\u2019amenuise. En fait, ce sentiment lui-m\u00eame dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019humain devient civilis\u00e9, le sentiment qui le conduit \u00e0 se r\u00e9volter s\u2019amoindrit. Comme dans toute soci\u00e9t\u00e9, les sujets ne sont pas les m\u00eames. Certains sont plus forts que d\u2019autres, plus talentueux. On pourrait imaginer, \u00e0 titre d\u2019exemple, une famille plus forte que d\u2019autres. Par cons\u00e9quent, elle va travailler et produire plus que d\u2019autres. Un sentiment de frustration va na\u00eetre. \u00c0 partir de sentiment nouveau naissent les jalousies, les ranc\u0153urs. Lorsque le chef de cette famille revendique un terrain qui appartient \u00e0 l\u2019ensemble, personne ne pourrait lui tenir t\u00eate. En effet, avec la vie civile et citadine, les habitants ont perdu leur libert\u00e9 naturelle.<\/p>\n\n\n\n

Ils acceptent leurs sorts.<\/p>\n\n\n\n

Pour le dire simplement<\/h2>\n\n\n\n

La libert\u00e9 naturelle constitue le rempart le plus puissant contre les servitudes. Lorsqu\u2019elle est sauvage, elle provoque les barbaries, jamais la soumission. La vie institutionnelle exerce un pouvoir d\u2019amoindrissement des libert\u00e9s primitives. En effet, pour pouvoir coexister et cohabiter en tant que communaut\u00e9, l\u2019individu devrait s\u2019effacer et d\u00e9missionner face \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Au cours des si\u00e8cles, probablement des mill\u00e9naires, il devient un \u00eatre civilis\u00e9 <\/em>propice aux influences. Justement, parmi ces influences, les discours politiques de soumission que nous connaissons aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Je poursuis mes propos dans un prochain article qui aura pour titre compr\u00e9hension psychologique des servitudes.<\/p>\n\n\n\n

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Dans les pays de d\u00e9mocratie ancienne et bien \u00e9tablie, de mani\u00e8re insidieuse, par l\u2019interm\u00e9diaire de manipulations s\u2019installe une servitude agr\u00e9\u00e9e et consentie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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